Wann immer Naturkatastrophen wie Wirbelstürme, Tornados, Erdbeben, Tsunamis und jetzt auch Coronavirus, Die Medien freuen sich, wenn sie einen Pfarrer oder Theologen finden, der darauf besteht, dass Gott sündige Menschen auf diese Weise richtet. Sie machen sich dann über ihn lustig und zitieren einen anderen Geistlichen, der dieser Ansicht widerspricht: «Nein», versichern sie uns, "G-tt ist Liebe; G-tt richtet nicht. Ein scheinbar aufgeklärter Theologe wird behaupten, dass G-tt ein Tenaha (des Alten Testaments) ein rachsüchtiger, richtender G-tt war, sondern der Messias Yeshua zeigt uns einen besseren Weg, den Weg der Liebe und der Barmherzigkeit. Dieses Verständnis von Gott wurde im 2. Jahrhundert n. Chr. von dem gnostischen Bischof Marcion gelehrt. Der Gnostizismus vertrat die Ansicht, dass ein gewaltiger Schöpfer-Gott Tenaha (des Alten Testaments) und der «gute G-tt», der Vater des Messias Jeschua, sind nicht dieselbe Person. Folglich entfernte Marcion Tenach aus seiner Bibel, und seine Ansichten sind seither zur Ketzerei erklärt worden.
Die Realität ist, dass die Idee des göttlichen Gerichts nie populär war und heute geächtet wird. Da wir Jeschua-Nachfolger keine Marcioniten sind und volles Vertrauen in die Tenahu, Wir wissen, dass Gott Menschen und Völker richtet und bestraft. Die Sintflut von Noah kommt uns in den Sinn. В Tenahe Die Propheten warnten G-ttes Volk beharrlich vor dem Gericht (hebräisch - mishpat, (was auch «Gerechtigkeit» bedeutet!) über Israel kommen. Im Zusammenhang mit der Zerstörung Jerusalems im Jahr 586 v. Chr. durch die Babylonier erkennt der hebräische Prophet Abbakum an: «Herr, zum Gericht hast Du sie bestimmt» (1:12). Für Israel, das Volk im Bund mit G-tt, waren Hungersnöte, zerstörerische Heuschreckenschwärme und Seuchen Flüche, die aus dem Bruch des Bundes resultierten, während die Segnungen - Regen, Fruchtbarkeit und Schutz vor Feinden - Belohnungen für die treue Einhaltung der Gesetze des Bundes waren. Auflistungen der Segnungen und Flüche des Bundes finden sich in den Tore: Levitikus, Kap. 26 и Deuteronomium, Kap. 28.. А Deuteronomium 27:15-26 enthält eine Liste von 12 Flüchen zur Bestrafung von Sünden, die von Götzendienst und verschiedenen sexuellen Praktiken bis hin zur Unterdrückung von Wanderern, Waisen und Witwen reichen.
Man könnte meinen, dass G-tt aufgrund der einzigartigen Bundesbeziehung zwischen G-tt und Israel und der kausalen Beziehung zwischen nationalem Segen und Fluch nicht erwartet, dass andere Nationen seinen Maßstäben gerecht werden. Dennoch finden wir in der Heiligen Schrift, dass G-tt auch andere Völker richtet und bestraft. Der Prophet Amos zählt die verschiedenen Nachbarvölker Israels auf und erklärt, dass ich für die «Übertretungen» dieser oder jener Nation (Damaskus, Philister, Phönizier, Edom usw.) «die Strafe nicht aufheben (oder abwenden) werde» (Amos 1:3-2:3). Auf diese Ankündigung folgt eine Liste besonders abscheulicher Verbrechen, die diese Nationen gegeneinander begangen haben.
Es ist jetzt nicht die Zeit, den Maßstab, nach dem G-tt die Menschen außerhalb der Bundesgemeinschaft beurteilt, vollständig zu erforschen, aber Rabbi Shaul, besser bekannt als der «Apostel Paulus», informiert uns über die Heiden, dass «sie zeigen, dass das Werk des Gesetzes auf ihre Herzen geschrieben ist, wie es durch ihr Gewissen und ihre Gedanken bewiesen wird, die einander anklagen und rechtfertigen» (Epistel von Römer 2:15). Das bedeutet, dass G-tt den Menschen ein Gewissen gegeben hat, das darauf programmiert ist, auf einer grundlegenden Ebene zu verstehen, was moralisch gut und was moralisch böse ist. Dementsprechend wird von allen Menschen erwartet, dass sie zumindest ein Grundmaß an moralischer Verantwortung haben. Wie, wann und warum G-tt beschließt, Menschen zu bestrafen, die seine gerechten Normen verletzen, ist unklar, besonders wenn fromme und rechtschaffene Menschen unter der Bestrafung der Bösen leiden. Abrahams Verständnis von G-ttes Charakter ist hier hilfreich. Als die Zerstörung des Zentrums des Bösen, Sodom und Gomorrah, unter denen sich gerechte Menschen befanden, schrie Abraham zu G-tt: «Wird der Richter der ganzen Erde nicht tun, was gerecht ist (mishpat)?» (Tora, Genesis 18: 25)
Diese zerstörerischen Phänomene waren keine Strafen an sich, sondern Warnungen, eine laute Alarmglocke, um die Menschen auf Gott aufmerksam zu machen.
Aber wer ist heute in der Lage zu bestimmen, wann menschliche Tragödien eine Strafe Gottes sind? Der frommste Rabbiner, Pastor, Priester oder Theologe hat nicht an einem göttlichen Konzil teilgenommen (Soden, (hebräisch) die Absichten G-ttes zu hören. Was unterscheidet einen wahren Propheten von einem falschen Propheten in Tehane, Es ist nur so, dass die Propheten G-ttes manchmal das Privileg hatten, bei den Soda. Micha, ein Prophet zur Zeit von König Ahab, ist ein perfektes Beispiel (3 Samuel 22: 13-28). Jeremia fragte die falschen Propheten seiner Zeit: «Wer von ihnen stand im Rat (Soda) des HERRN, um sein Wort zu sehen und zu hören, oder wer hat auf sein Wort geachtet und zugehört?» (Jeremia 23:18). Unabhängig davon, ob die derzeitige Pandemie die Vergeltung Gottes ist, fehlt uns einfach die geistige Autorität, um eine solche Behauptung aufzustellen.
Franklin Graham wurde kürzlich in einem Fernsehinterview gefragt, ob er glaube, dass Die Krise der Krone ist das Urteil Gottes. Er entgegnete weise, dass dieses Leiden und der Tod auf die Folgen des Sündenfalls und der Sünde, die unsere Welt beherrscht, zurückzuführen sind. «Das Leiden der heutigen Zeit», so lehrt Shaul, "rührt daher, dass die Schöpfung in Knechtschaft ist." Da hat Graham natürlich recht. Die Sünde und der Sündenfall sind die einfachste und theologisch am besten begründete Erklärung.
Aber es gibt noch andere Überlegungen. Bevor Jeschua den Mann heilte, der von Geburt an blind war, fragten seine Jünger: «Wer hat gesündigt, dieser Mann oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde?» (Johanan 9:2). Die Menschen denken oft auf diese Weise. Wenn ein Mensch blind geboren wurde, kann seine eigene Sünde natürlich nicht die Ursache sein! Aber die Antwort Jeschuas war unerwartet. Keiner von beiden hatte gesündigt, und es geschah ihm vielmehr, «damit die Werke Gottes an ihm offenbar würden» (Art. 3). Denn, wie der Herr dem Mose erklärte: «Wer hat den Mund des Menschen gemacht? Wer macht ihn stumm oder taub oder sehend oder blind? Bin ich es nicht, der Herr?" (Exodus 4:11). In der Tat lässt G-tt, der Schöpfer, zu, dass Tragödie und Böses in unserer gegenwärtigen gefallenen Welt fortbestehen, aber er bietet auch Rettung und Hoffnung in der Messias Jeschua.
Naturkatastrophen und Pandemien haben sicherlich mit dem gefallenen Zustand unserer Welt zu tun, und wir können dafür beten, dass «die Werke Gottes offenbar werden». Ein weiterer Faktor muss berücksichtigt werden. Im hebräischen Propheten Amos (4:6-13) G-tt spricht eine Reihe von fünf Urteilen aus. Der Herr listet die verschiedenen Katastrophen auf, die er über das Nordreich, Israel, ausgoss, wie Hungersnot, Krankheiten, Plagen und Heuschrecken, die die Felder und Weinberge angriffen (Art. 10). Jeder Abschnitt endet mit den Worten: «Und doch habt ihr euch nicht umgedreht (shuv (hebr.) zu mir, spricht der Herr» (Verse 6, 8, 9, 10 und 11). Der Punkt ist klar. Diese zerstörerischen Ereignisse waren keine Strafen per se, sondern waren Warnungen, eine laute Alarmglocke, um die Aufmerksamkeit der Menschen wieder auf G-tt zu lenken. Unabhängig von unseren Überzeugungen über Coronavirus oder jede andere Naturkatastrophe, die Tod und Verletzungen zur Folge hat, will G-tt zweifellos diejenigen, die bereits an Ihn glauben, näher zu Ihm ziehen, und lädt andere, die noch nicht an Ihn glauben, ein, im Glauben zu Ihm zu kommen, wie Er erklärte: «Ich will nicht, dass der Sterbende stirbt, spricht G-tt, der Herr; sondern wende dich (shuv) und lebe!» (Prophet Hesekiel 18:32).
Hat G-tt Ihre Aufmerksamkeit schon erregt?
Über den Autor: Dr. James K. Hofmeyer ist ein renommierter Ägyptologe, Autor und emeritierter Professor der Abteilung für Geschichte und Archäologie des Alten Testaments und des Alten Orients an der Trinity International University, Illinois, USA.
