Почти уже двадцать столетий евреев обвиняют в убийстве Иешуа. Так называемый «христианский антисемитизм» по сути основан на этом обвинении. Неописуемое страдание нашего народа, включая несчитанные погромы и убийства, связано именно с этим обвинением. Но справедливо ли это обвинение? Др. Фишер, раввин еврейской мессианской синагоги «Ор Хадаш» в Клирвотер, Флорида, США (https://ohrchadash.org) zeigt, dass „Brit Hadasha“ (Neues Testament) ein völlig anderes Bild zeichnet.
Иешуа пришел не просто к евреям, Он пришел к Своему творению.
„Bereshit a-ya a-davar“ („Am Anfang war das Wort“ hebräisch; Johanan 1:1) – so beginnt das Evangelium nach Johanan. Aber ein paar Verse weiter lesen wir eine Aussage, die oft falsch interpretiert wird:
"Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf."
Йоханан 1:11
Из-за непонимания этого и других подобных мест нас, как народ, обвиняли во зле, которое мы причинили Иешуа, и в том, что мы отвернулись от Него – Того, кто пришел, чтобы ходить среди нас. На протяжении последних двух тысячелетий мы платили за это жизнями нашего народа. К сожалению, эта история не закончилась и в наше время, потому что, если мы, евреи, отвернулись от Мессии, как дара Всевышнего, то должны страдать от соответствующего проклятия и быть достойными того, что с нами происходит. Однако, все не так просто.
Итак, в начале было Слово. Через два стиха мы читаем, что все было Им сотворено:
"Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist."
Yochanan 1:3
В контексте этой идеи, о ком же идет речь, когда мы читаем, что Он пришел к своим? Если речь идет о Его творении, то подразумевается весь мир, ведь Он сотворил всё и всех. Другими словами, речь не идет о том, что мы, как народ, от Него отвернулись. Но это еще не всё. Есть еще одна причина, подтверждающая эту идею. Она записана в Евангелиях.
Die Reaktion der Juden des 1. Jahrhunderts n. Chr. auf Yeschua und Seine Lehre
Mark erzählt:
«...Und die Menge des Volkes hörte ihm mit Freude zu.»
Markus 12:37
Иешуа находится в Израиле среди своего народа — евреев. Так вот, именно евреи слушают Его с удовольствием. Народ настолько Его уважал, что когда первосвященники и их сотрудники захотели отделаться от Иешуа, они боялись это делать из-за народа:
"...und beschlossen, Jesus mit List in ihre Gewalt zu bringen und ihn zu töten.Sie sagten aber: Ja nicht am Fest, damit kein Aufruhr im Volk entsteht."
Matityahu 26:4-5
Mit anderen Worten, Massen von Juden folgten Yeshua und liebten Ihn..
Jochanan beschreibt Jeschua mit den Worten der Menschen, die Ihn umgaben:
"Aber viele aus dem Volk glaubten an Ihn und sprachen: Wenn der Messias kommen wird, wird er etwa mehr Zeichen tun, als dieser getan hat?"
Jochanan 7:31
Viele aus dem jüdischen Volk glaubten an Ihn! Einige Kapitel später schreibt derselbe Jochanan:
"Die Pruschim (Pharisäer) aber sprachen untereinander: Ihr seht, dass ihr nichts ausrichtet; siehe, alle Welt läuft Ihm nach."
Jochanan 12:19
Religiöse Führer, die versuchen, etwas gegen Yeschua zu unternehmen, werfen Ihm vor, dass „die ganze Welt“ Seinen Lehren folgt. Mit dem Ausdruck „die ganze Welt“ meinen sie die große Anzahl von Juden, die Yeschua folgten. Etwas früher, in Kapitel 6, schrieb Jochanan:
Da Yeschua nun merkte, dass sie kommen würden und Ihn ergreifen, um Ihn zum König zu machen, entwich Er wieder auf den Berg, Er allein.
Jochanan 6:15
Die Juden wollten ihn zu ihrem König machen. Sie wollten ihn zum König salben, damit er ihr Gesalbter würde – Messias.
Jeschua – der anerkannte Messias Israels
Откуда мы знаем, что все, о чем мы с вами сейчас говорим – правда? Давайте предпримем путешествие назад в историю к событию, названному в христианстве «Вербное (Пальмовое) воскресенье». Ситуация, предшествующая этому событию, выглядит следующим образом: за несколько дней перед праздником Песах Иешуа спускается на осле с Масличной горы и приближается к Иерусалиму по Кедронской долине, въезжая в город через восточные ворота. В это время в Иерусалиме много религиозных евреев, пришедших отмечать праздник. Видя Иешуа, они приветствуют Его:
«Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давида! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!»
Matityahu 21:8-9
Если бы в те времена группа людей хотела приветствовать какого-то важного гостя, то они бы срезали пальмовые листья и стелили их на дорогу. Т.е. религиозные евреи, видя идущего Иешуа, срезая пальмовые ветви и кладя их перед Ним на дорогу, приветствовали Его как своего царя.
Обратите внимание на то, что они при этом говорят. Первое слово, читаемое нами: «Осанна». Некоторые считают, что этим словом они воздавали Иешуа хвалу. Однако на иврите это слово звучит Хошана («Спаси нас сейчас»). Они не прославляли, а молились Ему!
Во время празднования праздника Суккот существует Великий день Суккота («Хошана раба», ивр.). В этот день произносятся особые молитвы, называемые Хошанот. Эти молитвы адресуются тому, кто назван мессианским титулом «„Spross Davids“». Обратите внимание на то, что именно с этими молитвами народ обращается к Иешуа. Однако, вместо «Отрасль Давида» они называют Его «"Sohn von David",Weil „Sohn Davids“ damals der häufigste Titel für den Messias war. Das heißt, sie bezeichnen Ihn tatsächlich als Messias.
Ihr nächster Ausruf lautet: „Gesegnet sei der Kommende im Namen des Herrn!“ Die alten Rabbiner lehrten, dass man, wenn man die Möglichkeit hat, den Messias persönlich zu begrüßen, wenn Er kommt, Ihm Folgendes sagen soll: „Baruch haba beshem Adonai ("Gesegnet sei der Kommende im Namen des Herrn"). Das Volk begrüßt Jeschua so, wie uns unsere Rabbiner gelehrt haben, den Messias zu begrüßen!
Итак, в этом отрывке Матитьяху показывает четыре важных момента, которыми евреи приветствовали Иешуа:
- Пальмовые листья, олицетворяющие приветствие великого царя.
- Произношение мессианских молитв.
- Они называют Иешуа Мессией, Сыном Давида.
- Они приветствуют Его, как Мессию, в соответствии с учением раввинов.
All dies zeigt deutlich, dass das jüdische Volk Jeschua nicht abgelehnt, sondern Ihn als Messias angenommen hat. Das ist es, was wir in den Evangelien lesen, unabhängig davon, wie falsch sie manchmal verstanden werden.
Wer waren diejenigen, die die Hinrichtung Yeschuas forderten?
Unmittelbar nach diesen Ereignissen geschieht jedoch etwas, das zur Hinrichtung Jeschuas führt. Bevor wir jedoch auf dieses Thema eingehen, wollen wir noch einen weiteren Punkt betrachten. Lukas beschreibt das Ereignis, als Jeschua aus Jerusalem zur Hinrichtung geführt wird:
"Es folgte Ihm aber eine große Volksmenge und viele Frauen, die klagten und beweinten Ihn."
Lukas 23:27
Warum weinen sie? Weil ihr Messias zur Hinrichtung geführt wird.
Normalerweise stellen manche die Frage: Was ist mit dem Volk geschehen, das Jeschua als Messias begrüßt hat? Lukas berichtet uns, dass das jüdische Volk weinte, als er zur Hinrichtung geführt wurde.
Что же произошло незадолго до того? Первосвященник и его сотрудники послали солдат, чтобы арестовать Иешуа. Иешуа приводят во двор римского наместника прокуратора Понтия Пилата, где также находится народ, кричащий: «Распни его!».
Если вы бывали в Иерусалиме и видели двор Пилата, то вам, конечно же, бросилось в глаза, что в этот двор поместится не более ста человек. Сколько иудейских паломников, пришедших на празднование Песаха, было в это время в Иерусалиме? Известно, что ежегодно на этот праздник сходилось около 200 000 человек. В это время в Израиле проживало около 2,5 млн. человек. Итак, 100 из 2,7 млн. человек кричали «распни Его». Во всей Римской империи в это время жило около 8 млн. евреев. Т.е. 100 из 8 млн. евреев требовали от Пилата казнить Иешуа.
Wer waren diese 100 Menschen, die vor Pilatus standen? Wir wissen, dass der Tag, an dem Jeschua vor Pilatus erschien, der Tag der Vorbereitung auf Pessach war. Nach jüdischer Tradition verbringen die Juden diesen Tag zu Hause und bereiten sich auf das große Fest vor. Wer von ihnen hat seine Vorbereitungen unterbrochen und ist am frühen Morgen zum Hof des römischen Statthalters geeilt, um den Tod Jeschuas zu fordern? Es waren eindeutig Menschen, die speziell für diese Aufgabe ausgewählt worden waren und auf Drängen des Hohepriesters und seiner Mitarbeiter gekommen waren.
Существует еще одна деталь, упускаемая из вида теми, кто считает, что евреи не узнали и распяли своего Мессию. Прочитав главы 18-20 Евангелия от Йоханана, замечаешь, что именно первосвященник и его люди требовали казни для Иешуа. Что же, Пилат выполнил их просьбу? Нет, он сделал то, что хотел сделать сам.
Понтий Пилат, известный нам из истории, был исключительно негативной личностью. Он ненавидел евреев и находил удовольствие в том, чтобы причинять им зло. И сейчас он был готов сделать все, чтобы их разозлить. В конечном итоге, римские власти удалили его из Иудеи. Евреи не смогли бы заставить этого Пилата следовать их воле. Лука передает нам слова Иешуа своим ученикам непосредственно перед Его казнью:
"Er nahm aber zu sich die Zwölf und sprach zu ihnen: Seht, wir gehen hinauf nach Jerusalem, und es wird alles vollendet werden, was geschrieben ist durch die Propheten von dem Menschensohn. Denn er wird überantwortet werden den Heiden, und er wird verspottet und misshandelt und angespien werden, und sie werden ihn geißeln und töten; und am dritten Tage wird er auferstehen."
Lukas 18:31-33
Wer wird ihn laut Yeschua töten? Die Heiden, keineswegs die Juden.
Die Ereignisse nach der Auferstehung Jeschuas
Was geschah nach dem Tod und der Auferstehung Jeshuas am Festtag Schawuot? Sein Schüler Shimon predigt vor einer großen Menschenmenge über die Auferstehung von den Toten, die beweist, dass Jeshua der verheißene Messias Israels und Herr der ganzen Welt ist. Lukas berichtet uns (Lukas 2:41), dass dreitausend Juden, die zum Fest gekommen waren, daran glaubten.
Однако, это не точная цифра. В соответствии с традицией того времени, женщины и дети не учитывались. Мы можем смело предположить, что там было столько же женщин и, возможно, как минимум в два раза больше детей. Другими словами, речь, возможно, идет о 12 000 человек, услышавших проповедь Шимона и поверивших в Иешуа. Это много людей.
Aber zwei Kapitel weiter lesen wir von weiteren 2000 Männern (Apostelgeschichte 21:20), что, по нашим расчетам, может быть 8 000 еврейских мужчин, женщин и детей. Затем мы приходим к 21-й главе и становимся свидетелями диалога между раввином Шаулем (Павлом) и руководителем Иерусалимской мессианской общины, родным братом Иешуа Яковом, который вместе с другими членами общины сообщает:
"Da sie aber das hörten, lobten sie Gott und sprachen zu Ihm: Bruder, du siehst, wie viele Tausende unter den Juden gläubig geworden sind und alle sind Eiferer für das Gesetz."
Apostelgeschichte 21:20
Die Art und Weise, wie Lukas diese Worte schrieb, lässt uns vermuten, dass in Jerusalem 30.000 messianische Juden lebten, die an den Messias Yeschua glaubten. Zu dieser Zeit hatte Jerusalem 70.000 Einwohner. Messianische Juden machten etwas weniger als die Hälfte der Bevölkerung Jerusalems aus.
Это вполне соответствует тому, что мы уже читали в Евангелиях. Если евреи с удовольствием следовали за Иешуа до Его смерти, то вполне логично, что теперь после Его воскресения из мертвых, они поверили в Него, как в своего Мессию, присоединившись к общине последователей Иешуа.
Спустя некоторое время после этих событий, мы прочитаем в письме Неандора – того, кто назван отцом истории церкви, что к концу первого века в Израиле, население которого состояло 2,5 млн. человек, проживало около 1 млн. мессианских евреев. Когда-то нас было очень много.
Bekannte Persönlichkeiten unter den messianischen Juden des 1. Jahrhunderts
Unter den Anhängern Jeschuas befanden sich auch Führer des israelischen Volkes. Darüber lesen wir bereits in den Evangelien:
"Doch auch von den Oberen glaubten viele an Ihn..."
Yochanan 12:42
Разумеется, после Его воскресения из мертвых их стало значительно больше.
"Und das Wort Gottes breitete sich aus, und die Zahl der Jünger wurde sehr groß in Jerusalem. Es wurden auch viele Priester dem Glauben gehorsam."
Apostelgeschichte 6:7
Zwei dieser Anführer spielten eine wichtige Rolle in der jüdischen Geschichte. Einer von ihnen hieß Menachem (Apostelgeschichte 13:1). Этот же Менахем упомянут в Талмуде, где он описан как тот, кто стал последователем Иешуа. Он был вторым человеком в Синедрионе после Гиллеля – самого влиятельного раввина того времени.
Ein weiterer Adressat der Briefe des Lukas (Evangelium und Apostelgeschichte) ist Theophilus (Lukas 1:1), для которого автор употребляет слово «достопочтенный» (почитаемый). Этот человек являлся первосвященником в 37 — 41 гг. н.э. Вера в Иешуа достигла и элиты Израиля.
Normalerweise wird dieser biblische Blickwinkel verschwiegen. Но именно он особенно выделен авторами Евангелий, очевидцами этих событий. Потому что очень много людей абсолютно неверно понимают эту историю, будучи научены так, будто мы изначально отвергли нашего Мессию и убили Его. Эта ложь стала причиной массового преследования и убийства еврейского народа. Теперь эта история поручена нам, чтобы мы рассказали ее правильно!
