Jeschua kam nicht nur zu den Juden, sondern zu seiner Schöpfung.​

„Bereshit a-ya a-davar“ („Am Anfang war das Wort“ hebräisch; Johanan 1:1) – so beginnt das Evangelium nach Johanan. Aber ein paar Verse weiter lesen wir eine Aussage, die oft falsch interpretiert wird:

"Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf."

Johannes 1:11

Weil dies und andere ähnliche Stellen missverstanden wurden, wurde uns als Volk vorgeworfen, wir hätten Jeschua Unrecht getan und uns von ihm abgewandt – von dem, der gekommen war, um unter uns zu wandeln. In den letzten zwei Jahrtausenden haben wir dafür mit dem Leben unseres Volkes bezahlt. Leider ist diese Geschichte auch in unserer Zeit noch nicht zu Ende, denn wenn wir, die Juden, uns vom Messias als Geschenk des Allmächtigen abgewandt haben, müssen wir unter dem entsprechenden Fluch leiden und verdienen das, was uns widerfährt. Doch so einfach ist es nicht.

Es war also am Anfang das Wort. Zwei Verse später lesen wir, dass alles durch Ihn geschaffen wurde:

"Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist."

Yochanan 1:3

Vor dem Hintergrund dieser Vorstellung: Von wem ist eigentlich die Rede, wenn wir lesen, dass Er zu den Seinen gekommen ist? Wenn es um Seine Schöpfung geht, dann ist damit die ganze Welt gemeint, denn Er hat alles und jeden erschaffen. Mit anderen Worten: Es geht nicht darum, dass wir uns als Volk von Ihm abgewandt haben. Aber das ist noch nicht alles. Es gibt noch einen weiteren Grund, der diese Vorstellung untermauert. Er ist in den Evangelien festgehalten.

Die Reaktion der Juden des 1. Jahrhunderts n. Chr. auf Yeschua und Seine Lehre

Mark erzählt:

«...Und die Menge des Volkes hörte ihm mit Freude zu.»

Markus 12:37

Jeschua befindet sich in Israel inmitten seines Volkes – der Juden. Und gerade die Juden hören ihm gerne zu. Das Volk achtete ihn so sehr, dass die Hohepriester und ihre Gefolgsleute, als sie Jeshua loswerden wollten, dies wegen des Volkes nicht zu tun wagten:

"...und beschlossen, Jesus mit List in ihre Gewalt zu bringen und ihn zu töten.Sie sagten aber: Ja nicht am Fest, damit kein Aufruhr im Volk entsteht."

Matityahu 26:4-5

Mit anderen Worten, Massen von Juden folgten Yeshua und liebten Ihn..

Jochanan beschreibt Jeschua mit den Worten der Menschen, die Ihn umgaben:

"Aber viele aus dem Volk glaubten an Ihn und sprachen: Wenn der Messias kommen wird, wird er etwa mehr Zeichen tun, als dieser getan hat?"

Jochanan 7:31

Viele aus dem jüdischen Volk glaubten an Ihn! Einige Kapitel später schreibt derselbe Jochanan:

"Die Pruschim (Pharisäer) aber sprachen untereinander: Ihr seht, dass ihr nichts ausrichtet; siehe, alle Welt läuft Ihm nach."

Jochanan 12:19

Religiöse Führer, die versuchen, etwas gegen Yeschua zu unternehmen, werfen Ihm vor, dass „die ganze Welt“ Seinen Lehren folgt. Mit dem Ausdruck „die ganze Welt“ meinen sie die große Anzahl von Juden, die Yeschua folgten. Etwas früher, in Kapitel 6, schrieb Jochanan:

Da Yeschua nun merkte, dass sie kommen würden und Ihn ergreifen, um Ihn zum König zu machen, entwich Er wieder auf den Berg, Er allein.

Jochanan 6:15

Die Juden wollten ihn zu ihrem König machen. Sie wollten ihn zum König salben, damit er ihr Gesalbter würde – Messias.

Jeschua – der anerkannte Messias Israels

Woher wissen wir, dass alles, worüber wir gerade sprechen, der Wahrheit entspricht? Begeben wir uns auf eine Reise zurück in die Geschichte zu einem Ereignis, das im Christentum als «Palmsonntag» bezeichnet wird. Die Situation vor diesem Ereignis sieht folgendermaßen aus: Einige Tage vor dem Pessachfest reitet Jeschua auf einem Esel vom Ölberg hinunter und nähert sich Jerusalem über das Kidrontal, wobei er durch das Osttor in die Stadt einreitet. Zu dieser Zeit befinden sich viele fromme Juden in Jerusalem, die gekommen sind, um das Fest zu begehen. Als sie Jeschua sehen, begrüßen sie ihn:

«Die große Menschenmenge breitete ihre Kleider auf dem Weg aus, andere schnitten Zweige von den Bäumen ab und streuten sie auf den Weg; und die Menschen, die vor ihm hergingen und ihm folgten, riefen: Hosanna dem Sohn Davids! Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt! Hosanna in der Höhe!»

Matityahu 21:8-9

Hätte damals eine Gruppe von Menschen einen wichtigen Gast willkommen heißen wollen, hätten sie Palmzweige abgeschnitten und sie auf den Weg gelegt. Das heißt, als die gläubigen Juden den herankommenden Jeschua sahen, schnitten sie Palmzweige ab, legten sie vor ihm auf die Straße und begrüßten ihn als ihren König.

Achten Sie darauf, was sie dabei sagen. Das erste Wort, das wir lesen: «Hosanna». Manche glauben, dass sie mit diesem Wort Jeshua Lob zollten. Im Hebräischen lautet dieses Wort jedoch «Hoschana» („Rette uns jetzt“). Sie haben Ihn nicht gepriesen, sondern zu Ihm gebetet!

Während der Feierlichkeiten zum Sukkot-Fest gibt es den Großen Tag von Sukkot («Hoschana Rabba», hebr.). An diesem Tag werden besondere Gebete gesprochen, die «Hoshanot“ genannt werden. Diese Gebete richten sich an denjenigen, der mit dem messianischen Titel „„Spross Davids“». Beachten Sie, dass sich das Volk gerade mit diesen Gebeten an Jeschua wendet. Anstelle von «Spross Davids» bezeichnen sie ihn jedoch als «"Sohn von David",Weil „Sohn Davids“ damals der häufigste Titel für den Messias war. Das heißt, sie bezeichnen Ihn tatsächlich als Messias.

Ihr nächster Ausruf lautet: „Gesegnet sei der Kommende im Namen des Herrn!“ Die alten Rabbiner lehrten, dass man, wenn man die Möglichkeit hat, den Messias persönlich zu begrüßen, wenn Er kommt, Ihm Folgendes sagen soll: „Baruch haba beshem Adonai ("Gesegnet sei der Kommende im Namen des Herrn"). Das Volk begrüßt Jeschua so, wie uns unsere Rabbiner gelehrt haben, den Messias zu begrüßen!

In diesem Abschnitt zeigt Matityahu also vier wichtige Punkte auf, mit denen die Juden Jeschua begrüßten:

1. Palmzweige, die den Gruß des großen Königs symbolisieren.
2. Das Sprechen messianischer Gebete.
3. Sie bezeichnen Jeschua als den Messias, den Sohn Davids.
4. Sie begrüßen ihn als Messias, ganz im Sinne der Lehre der Rabbiner.

All dies zeigt deutlich, dass das jüdische Volk Jeschua nicht abgelehnt, sondern Ihn als Messias angenommen hat. Das ist es, was wir in den Evangelien lesen, unabhängig davon, wie falsch sie manchmal verstanden werden.

Wer waren diejenigen, die die Hinrichtung Yeschuas forderten?

Unmittelbar nach diesen Ereignissen geschieht jedoch etwas, das zur Hinrichtung Jeschuas führt. Bevor wir jedoch auf dieses Thema eingehen, wollen wir noch einen weiteren Punkt betrachten. Lukas beschreibt das Ereignis, als Jeschua aus Jerusalem zur Hinrichtung geführt wird:

"Es folgte Ihm aber eine große Volksmenge und viele Frauen, die klagten und beweinten Ihn."

Lukas 23:27

Warum weinen sie? Weil ihr Messias zur Hinrichtung geführt wird.

Normalerweise stellen manche die Frage: Was ist mit dem Volk geschehen, das Jeschua als Messias begrüßt hat? Lukas berichtet uns, dass das jüdische Volk weinte, als er zur Hinrichtung geführt wurde.

Was war kurz zuvor geschehen? Der Hohepriester und seine Gefolgsleute schickten Soldaten, um Jeschua festzunehmen. Jeschua wird in den Hof des römischen Statthalters, des Prokurators Pontius Pilatus, geführt, wo sich auch das Volk befindet, das ruft: «Kreuzige ihn!».

Wenn Sie schon einmal in Jerusalem waren und den Hof des Pilatus gesehen haben, ist Ihnen sicherlich aufgefallen, dass in diesen Hof nicht mehr als hundert Menschen Platz finden. Wie viele jüdische Pilger, die zur Feier des Pessachfestes gekommen waren, befanden sich zu dieser Zeit in Jerusalem? Es ist bekannt, dass sich jährlich etwa 200.000 Menschen zu diesem Fest versammelten. Zu dieser Zeit lebten in Israel etwa 2,5 Millionen Menschen. Also riefen 100 von 2,7 Millionen Menschen: «Kreuzige ihn!» Im gesamten Römischen Reich lebten zu dieser Zeit etwa 8 Millionen Juden. Das heißt, 100 von 8 Millionen Juden forderten von Pilatus die Hinrichtung von Jeschua.

Wer waren diese 100 Menschen, die vor Pilatus standen? Wir wissen, dass der Tag, an dem Jeschua vor Pilatus erschien, der Tag der Vorbereitung auf Pessach war. Nach jüdischer Tradition verbringen die Juden diesen Tag zu Hause und bereiten sich auf das große Fest vor. Wer von ihnen hat seine Vorbereitungen unterbrochen und ist am frühen Morgen zum Hof des römischen Statthalters geeilt, um den Tod Jeschuas zu fordern? Es waren eindeutig Menschen, die speziell für diese Aufgabe ausgewählt worden waren und auf Drängen des Hohepriesters und seiner Mitarbeiter gekommen waren.

Es gibt noch einen weiteren Aspekt, der von jenen übersehen wird, die der Meinung sind, die Juden hätten ihren Messias nicht erkannt und gekreuzigt. Wenn man die Kapitel 18–20 des Johannesevangeliums liest, fällt auf, dass gerade der Hohepriester und seine Leute die Hinrichtung von Jeschua forderten. Hat Pilatus nun ihrer Forderung nachgegeben? Nein, er tat, was er selbst tun wollte.

Pontius Pilatus, den wir aus der Geschichte kennen, war eine durch und durch negative Persönlichkeit. Er hasste die Juden und fand Gefallen daran, ihnen Leid zuzufügen. Und auch jetzt war er bereit, alles zu tun, um sie zu verärgern. Letztendlich wurde er von den römischen Behörden aus Judäa abberufen. Die Juden hätten diesen Pilatus nicht dazu zwingen können, ihrem Willen zu folgen. Lukas überliefert uns die Worte, die Jeschua unmittelbar vor seiner Hinrichtung an seine Jünger richtete:

"Er nahm aber zu sich die Zwölf und sprach zu ihnen: Seht, wir gehen hinauf nach Jerusalem, und es wird alles vollendet werden, was geschrieben ist durch die Propheten von dem Menschensohn. Denn er wird überantwortet werden den Heiden, und er wird verspottet und misshandelt und angespien werden, und sie werden ihn geißeln und töten; und am dritten Tage wird er auferstehen."

Lukas 18:31-33

Wer wird ihn laut Yeschua töten? Die Heiden, keineswegs die Juden.

Die Ereignisse nach der Auferstehung Jeschuas

Was geschah nach dem Tod und der Auferstehung Jeshuas am Festtag Schawuot? Sein Schüler Shimon predigt vor einer großen Menschenmenge über die Auferstehung von den Toten, die beweist, dass Jeshua der verheißene Messias Israels und Herr der ganzen Welt ist. Lukas berichtet uns (Lukas 2:41), dass dreitausend Juden, die zum Fest gekommen waren, daran glaubten.

Allerdings handelt es sich hierbei nicht um eine genaue Zahl. Entsprechend der damaligen Tradition wurden Frauen und Kinder nicht mitgezählt. Wir können mit Sicherheit davon ausgehen, dass es dort ebenso viele Frauen und möglicherweise mindestens doppelt so viele Kinder gab. Mit anderen Worten: Es handelte sich möglicherweise um 12.000 Menschen, die die Predigt von Schimon hörten und an Jeschua glaubten. Das sind sehr viele Menschen.

Aber zwei Kapitel weiter lesen wir von weiteren 2000 Männern (Apostelgeschichte 21:20), was nach unseren Berechnungen etwa 8.000 jüdische Männer, Frauen und Kinder sein könnten. Dann kommen wir zum 21. Kapitel und werden Zeugen eines Dialogs zwischen Rabbi Shaul (Paulus) und dem Leiter der messianischen Gemeinde in Jerusalem, dem leiblichen Bruder von Jeschua, Jakobus, der zusammen mit anderen Mitgliedern der Gemeinde berichtet:

"Da sie aber das hörten, lobten sie Gott und sprachen zu Ihm: Bruder, du siehst, wie viele Tausende unter den Juden gläubig geworden sind und alle sind Eiferer für das Gesetz."

Apostelgeschichte 21:20

Die Art und Weise, wie Lukas diese Worte schrieb, lässt uns vermuten, dass in Jerusalem 30.000 messianische Juden lebten, die an den Messias Yeschua glaubten. Zu dieser Zeit hatte Jerusalem 70.000 Einwohner. Messianische Juden machten etwas weniger als die Hälfte der Bevölkerung Jerusalems aus.

Das deckt sich voll und ganz mit dem, was wir bereits in den Evangelien gelesen haben. Wenn die Juden Yeshua bis zu seinem Tod gerne folgten, dann ist es nur logisch, dass sie nun, nach seiner Auferstehung von den Toten, an ihn als ihren Messias glaubten und sich der Gemeinschaft der Anhänger Yeshuas anschlossen.

Einige Zeit nach diesen Ereignissen lesen wir in einem Brief von Neander – der als Vater der Kirchengeschichte bezeichnet wird –, dass gegen Ende des ersten Jahrhunderts in Israel, dessen Bevölkerung 2,5 Millionen Menschen umfasste, etwa 1 Million messianische Juden lebten. Einst waren wir sehr zahlreich.

Bekannte Persönlichkeiten unter den messianischen Juden des 1. Jahrhunderts

Unter den Anhängern Jeschuas befanden sich auch Führer des israelischen Volkes. Darüber lesen wir bereits in den Evangelien:

"Doch auch von den Oberen glaubten viele an Ihn..."

Yochanan 12:42

Natürlich wurden es nach seiner Auferstehung von den Toten deutlich mehr.

"Und das Wort Gottes breitete sich aus, und die Zahl der Jünger wurde sehr groß in Jerusalem. Es wurden auch viele Priester dem Glauben gehorsam."

Apostelgeschichte 6:7

Zwei dieser Anführer spielten eine wichtige Rolle in der jüdischen Geschichte. Einer von ihnen hieß Menachem (Apostelgeschichte 13:1). Derselbe Menachem wird im Talmud erwähnt, wo er als Anhänger von Jeschua beschrieben wird. Er war nach Hillel – dem einflussreichsten Rabbiner jener Zeit – die zweitwichtigste Persönlichkeit im Sanhedrin.

Ein weiterer Adressat der Briefe des Lukas (Evangelium und Apostelgeschichte) ist Theophilus (Lukas 1:1), für den der Autor den Begriff «ehrwürdiger» (verehrter) verwendet. Dieser Mann war in den Jahren 37–41 n. Chr. Hohepriester. Der Glaube an Jeschua hatte auch die Elite Israels erreicht.

Normalerweise wird dieser biblische Blickwinkel verschwiegen. Doch gerade er wird von den Verfassern der Evangelien, den Augenzeugen dieser Ereignisse, besonders hervorgehoben. Denn sehr viele Menschen verstehen diese Geschichte völlig falsch, da ihnen beigebracht wurde, wir hätten unseren Messias von Anfang an abgelehnt und ihn getötet. Diese Lüge war der Grund für die massenhafte Verfolgung und Ermordung des jüdischen Volkes. Nun ist es unsere Aufgabe, diese Geschichte richtig zu erzählen!